康达范文论文网

读《中国医道》有感

康达范文论文网 http://www.sales365.cn 2020-02-14 17:30 出处:网络 编辑:





  读《中国医道》有感


  前有先秦诸子“各道其所道”的阐发,后有唐宋古文学家提出的“文以载道”和宋。明理。学。家提出的“。义理明道”等,在中国学术史上,历代学者对“道”做了各种探索,并不断赋予它新的含义,使。之具备了丰富的内涵。医之为道,乃中华民族所特有。“医道”是中华民族认识生命与疾。病的一。种科学和智慧。“医道”不仅仅是一门科学技术,更是一种思想智慧,是一种人文情怀。


  《中国医道》(王凤兰编)一书试图借助于中医在漫长的几千年发展过程中所产生。的种种理论和技术用以探析“中国医道”的内涵和实质。中医的认识方法、中医的诊法、中药的炮制、针灸推拿等等,均无不一一蕴含着这个古老学问的点滴智慧和博大情怀。


  众所周知,中医采用“比类取象”的方法认识事物,从。事物的现象层面。认识并从中寻找规律。这种形象和类比的思维方式是中国古代先民们长。期的一种对世界的关照。与认识方法,非常朴素又相当生动。我们的古人们用感性和直觉拥抱生活,他们生活和体察的世界,是鲜活而诗意的,是“天。若有情天亦老”的诗化自然。医道与医术相辅相成,道无术不行,术无道不久。如今医学界中各种关。系的复杂化,让众人争相舍本而事末,医道之不讲久矣。而这种思维。和认识方式,包含了“理性”的现代人几乎已经失落的一种与自然和谐相处的智慧,仿佛我们渐渐逝去的童真,那份简单而深刻的快。乐。


  无独有偶,阴阳五行学说也是古人通过独特的思维模式提炼出来的自然哲学,用以解释各种自然现象并指导各类技术实践,而后融入到中医学的理。论体系构架中,并指导着临床诊治。《系辞上》有云:“一阴一阳之。道谓”,阴阳者,天地之道也。古代哲学家将自然现象归结成自然规律,从而用于解释自然。所谓“有诸内必形主外”,中医学运用五行学说阐发。机体内外的相互联系,辅助疾病的诊断。如“心病者,舌。卷短,颧赤”的对舌与心得关联认识和“夫治未病者,见。肝之病,知肝传脾,当先。实脾。”的传变规律。这些独具特色并富有生机的理论均出自古人观天文,查地理,从广袤。无垠的宇宙虚空,抟结聚合为形。象的天地之道。西方哲学家康德说。过:“有两种东西,我对它们思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”古人是时常仰望苍。穹的,头顶的星空曾引发他们无限的遨游和遐想。然而,今天的人。们心境多如沙。漠般寸草不生,内心失察和迷茫的同时,世界也开始像一幅寸草不生的沙漠,频临绝境。现代的我们果真如此吗?还是因为古今的隔阂,我。们失却了古人鲜活生动的想象力而使。之枯萎了呢?


  作。为中医本身而言,其不同于其他。医学的高明之处首先在于认识生命是以尊重生命为基础,从不将生命体置于一个脱离自然和情感的孤立个体加以认识。因而形成了独具特色的“三因学说”的病因学、“望。闻问切”四诊合参的诊断学和丰富多样的治疗学。中国医道,仁心仁术。就像中医主张生命“养”重于“治”,从这样两千多年以前。即倡导的养生学思想中,也可以看出中医对待生命的虔诚态度。孙思邈在《大医精诚》中讲到,作为。一名医生要“先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”。这里。包括仁心和博爱两部分。医乃仁术,强。调作为一名医者,首先要具有仁爱之心。医者之大,不仅治人,更在医心。2015感动中国年度十大人物中用心温暖麻风病患者的医。生肖卿福便是仁心的代表。在充满偏见的村庄,他像一名战士,在自己的阵地上顽强抵抗;像一位天使,用温暖驱赶绝望。心里装着使命,衣襟沾满晨光,他让阳光重新照进村庄。同时获奖的埃博拉医疗队便是医学博爱情怀的最佳。写照。病毒是全人类的敌人,2014年应对埃博拉病毒引起全世界人类的高度关注,同时也成为了国际社会共同的责任。迄今,中国在当地支持并参与疫情防控工作的。中国医务人员累计近600名,并已向13个非洲国家提供了4轮价值约7.5亿元人民币的紧急援助。这是新中国成立以来卫生领域最大一次援外行动。危难时刻,他们和非洲人民在一起!


  古人的话中,简单的几个字,往往包含着深刻。的道理与无穷的智慧。如这句“道可道,非常道。”。起先我还弄不清楚它的。含义,学者们的说法也各有差异,一个被普遍接受的解释是说:“可以说得出的道,就不是永恒的道。”中国医道也是如此,说不明,道不尽,同时又不言即明。中国医道,中医之命脉,华夏之精髓,也必当成为我们追寻中医道路上的智慧源泉和精神风标。


  供稿:游丽萍




0

精彩评论

暂无评论...
换一张
取 消